афон, православие, саратовская епархия, Инок Аркадий

Инок Аркадий

О том, что и как было на самом деле...

Беседы в духе времени №25 (771) 21.06.2007 г. Русские — "племя света"
афон, православие, саратовская епархия, Инок Аркадий
inok_arkadiy
Беседа с доктором филологических наук, профессором Татьяной МИРОНОВОЙ. Несколько лет она вела в эфире радио цикл интереснейших передач «Язык живой и мертвый», знакомила слушателей с историей русского языка, посвящала в тайны его ключевых слов и понятий.

ЧЕМ ОБЪЕДИНЯЕТСЯ НАРОД?

По многотысячелетней традиции любой народ имеет, во-первых, общих единокровных предков. Каждый из нас может числить в своих предках князя Александра НЕВСКОГО, Кузьму МИНИНА-СУХОРУКА, Александра Васильевича СУВОРОВА, Михаила Васильевича ЛОМОНОСОВА...

Во-вторых, всякий народ хранит общие установления и законы. И наши русские нравственные законы не позволяют нам как нации быть жестокими к слабым народам, отказывать им, просящим у нас помощи, кичиться перед другими государствами своим умом и достижениями.

В-третьих, каждый народ помнит, что у него одна на всех история. И для русских иго татарское, французское, первая и вторая мировые войны, сегодняшнее порабощение инородцами — это наша общая судьба, испытание, посланное Богом всему народу, чтобы в освобождении от беды проявлять свою национальную волю к жизни.

В-четвертых, укорененность в своем Отечестве объединяет нас в народ. Наша родная земля — это великое русское пространство от Белого моря до Черного, от Тихого океана до Центральной Европы. Мы, как русский народ, в целом исповедуем православие, которое определяет наше предназначение и смысл нашего существования в очах Божиих.

И наконец, у нас, русских, как у всякого народа, есть свой язык, определяющий наш национальный характер и мировоззрение. Ведь недаром у славян понятие «народ» заключено в слове «язык». С языком мы связываем свою национальную суть. Так кто же мы, именующие себя славянами и русскими?


КАКОВ СМЫСЛ САМОНАЗВАНИЯ?

Самоназвание народа может восходить к различным понятиям, с которыми народ сам себя связывает, выражая тем самым свой идеал человеческого совершенства. В своем имени народ может утверждать: мы люди, а другие нет. Марийцы, например, называют себя мари, что значит «человек». Цыгане именуют себя рома, что тоже значит «человек».

Чукчи называют свой народ лыгероветлян, т.е. «настоящие люди». Имея в виду, что другие не настоящие. И в этом их нельзя укорять. Такова древняя психология народа, выбравшего себе такое имя.

Народ может именовать себя и так: мы свои, а другие чужие. Так называются шведы — швабы, в имени которых корень «свой». Народ принимает на себя порой имя своего великого предка, тем самым обозначая свой жизненный идеал. По имени легендарного предка прозываются чехи и иудеи, древнее имя которых в русской, польской и литовской огласовке звучит как «жиды».

Духовные силы России могут определять и преображать духовную жизнь Запада. (Николай БЕРДЯЕВ)
Есть названия народов, в которых явственно слышится имя их исторической родины: таковы поляки, украинцы, итальянцы. И наконец, самое трагичное, когда вместо родного племенного имени народ принимает на себя прозвище, каким он зовется у других народов. Это бывает очень редко и свидетельствует о духовной исчерпанности народных сил.

Вот народ, который называют немцами. Прежде мы всех иностранцев звали немцами: они не понимали нашей речи и были для нас будто немые. Так вот, мы зовем их немцами, французы зовут их олеманами, англичане зовут их джёрман, но сами они всегда называли себя только дойч.

Или вот нас, русских, латыши и литовцы издревле именуют кривас, финны столетиями называют венэ, но нам и в голову не приходило принять какое-либо из этих названий. Почему же сегодня мы так покорно принимаем чуждое для русских имя — россияне? Это что, свидетельство нашей национальной исчерпанности?..


О ЧЕМ ГОВОРИТ ПЛЕМЕННОЕ ИМЯ "СЛАВЯНЕ"?

Оно естественно связывается с понятием о речи и слове. Славяне — те, кто говорит понятно и разумно, в отличие от других. Славяне — это свои, разумно говорящие, понятные друг другу, в отличие от чужих. Глагол «слыть», существительное «слово» — вот корни названия «славянин».

Всякий народ заключал в свое имя идеал человеческого совершенства. Славяне происходят от высшего понятия «слово» — от единственного орудия мирной общительности. Это люди, выражающие осмысленным словом невещественные сокровища мысли. Так мы себя видели в древности. И каким издевательством на фоне этой ясной исторической осмысленности выглядит нынешнее псевдонаучное толкование имени славяне — «жители влажных долин», «болотные обитатели»…


ОТКУДА ВЗЯЛИСЬ РУССКИЕ?

Другое наше имя — русские. Кому и чему только ни пытались приписать корень этого слова, сколько раз пытались его исказить! Одна теория утверждает, что так назывались норманны, пришедшие «володеть русскими» в X веке. Получается, имя нашему народу дал чужеземец. Это просто прозвище, кличка...

Другая теория говорит, что имя взято по названию крохотного притока Днепра — реки Рось. Но по названиям рек народы себя не зовут!

Блестящее решение этого важного вопроса дал академик ТРУБАЧЕВ. Методом лингвистической реконструкции он доказал, что имя «русский» восходит к славянскому и индоарийскому корню «рукс» или «рокс», что значит «белый, светлый». Русские — народ белый, народ света, вот наша историческая первооснова! Эти названия доныне сохранились в языке: русые волосы, заяц-русак. А главное, имя нашей Родины — Русь, исконно означавшее «белый свет». Вот какой высокий идеал совершенства заключен в племенных именах: славяне — «народ слова», русские — «народ светлый, белый». Позднее, при принятии славянами христианства, эти древние понятия ожили и промыслительно преобразовались, вобрав в себя новые, еще более священные смыслы: Святая Русь, белый царь, Русское Православие.


КТО ВЛАДЕЕТ "РУССКИМ ПРОЕКТОМ"?

Горько говорить, но сегодня мы допустили, что наше национальное имя терпит жестокие гонения, а о том, что мы славяне, вообще мало кто помнит. Во времена демократии, будто по команде затравщика, многие кинулись грызть, с остервенением рвать наше святое имя. Это старый, не раз испробованный прием: там, где имя нельзя уничтожить сразу, его нужно оболгать, придать ему негативные чуждые значения, сделать его посмешищем, символом глупости. Словом, так отвратить от него умных и так запутать невежд, что они сами откажутся от него и с радостью примут другое — лишь бы не позорить себя причастностью к публично ошельмованному имени.

Нашим именем «русский», открыто издеваясь над нами, называют ныне то, что русским никак не является. Как поганые грибы, множатся вокруг нас «Русское лото», «Русский банк», «Русский проект», «Русское радио». Появился даже проект захоронения мировых ядерных отходов с официальным названием «Могильник Русь». Белый свет(!) хотят похоронить в радиоактивной грязи...

Многие из этих проектов и предприятий, использующих на- ше имя, уже показали себя: кто бессовестным обиралой, кто грязным развратником, кто жуликом-проходимцем. А пошерстите хозяев этих так называемых русских заведений — вы не найдете там ни одного русского. «Русским лото» владеют чеченцы. «Русское видео» всегда было в руках у евреев, а «Русское радио» прямо заявляет, что оно русское только потому, что вещает на русском языке...

В то же время у действительно русских национальное имя отнимают или искажают его. Так появляются в прессе и в эфире абсурдные фигуры: татарстанец Иванов, карелец Сидоров, башкортостанец Петров. А все они вместе именуются россияне, будто подкидыши из никому не ведомого племени. Идет массированное наступление на национальность — неотъемлемую часть нашего родового имени.


ПОЧЕМУ "СОВЕТСКИЕ" СТАЛИ "РОССИЯНАМИ"?

Каждый из нас носит христианское имя: Иван, Андрей, Александр… С ним мы предстоим перед Богом, различаемся в семье. Мы имеем отчество — это прозывание по отцу. Нашу семью (Ивановичей, Андреевичей…) отличают в нашем роде именно по отчеству. Мы имеем фамилию, и она отличает нас в нашем городе, селе от других русских родов.

И наконец, частью нашего имени является то, что мы русские или татары, эвенки или буряты. И это отличает нас от других народов в стране и мире. Национальность — это часть имени. Отнять ее, как недавно изъяли из паспорта, — все равно что изъять у вас фамилию, или отчество, или крестное имя.

Одни из нас видят в этих манипуляциях с национальным именем «русский» неприкрытое издевательство. Каково русскому человеку изо дня в день слышать: татарин Саидов, чеченец Умалатов, россиянин Кузнецов?

Другие усматривают в подмене застарелую болезнь прежде большевистского, а ныне демократического интернационализма. Имя «русский» тогда быстро вытеснялось безродным «советский». Теперь оно изгоняется при помощи такого же безродного «россиянин».

Но все мы понимаем: тонкая игра, затеянная с нашим национальным именем, есть расчетливая обработка национального рассудка и памяти. И многие русские, кто привык к «советским», очень легко поменялись на «россиян». Так бездомный, безродный пес откликается на любое прозвище — лишь бы покормили.

А нынешним властям и нужны именно россияне, а не русские. Почему? Потому что русские помнят, что у них есть свое Отечество, одна судьба, общая вера и могучий язык. История не раз убеждала: иметь дело с русскими трудно и опасно. С ними Бог, они умеют побеждать. А вот россияне себя в истории еще никак не проявили, и их очень легко затащить во всеобщую глобализацию. Равно как американцев, британцев, азиатов…


***

Итак, покрепче отложим в памяти: славяне — «народ слова», русские — «племя света», нация белых, светлых людей. Помните свои высокие имена. Будьте их достойны и никому не дозволяйте над ними глумиться, на них клеветать. Держитесь за них, как за якорь нашего будущего возрождения.

Гей, славяне! Наше слово

Песней вольно льется

И не смолкнет, пока сердце

За народ свой бьется.

Дух славянский жив вовеки,

В нас он не угаснет,

Беснованье силы вражьей

против нас напрасно…


Демографический коллапс Греции
афон, православие, саратовская епархия, Инок Аркадий
inok_arkadiy
Экономический кризис в Греции вызвал резкое сокращение численности населения страны. По прогнозу экспертов в 2080 году в Греции будет проживать всего 7,2 миллиона человек.

Серьезный национальный вопрос демографического характера возник из-за снижения рождаемости, увеличения смертности и оттока населения с территории  страны.

Согласно цифрам ELSTAT, только в период 2011-2017 гг население Греции сократилось на 355.000 человек, и если проблемой срочно не займутся компетентные службы, население Греции в 2050 году достигнет 10 миллионов человек. Хуже того, по оценкам Евростата, в 2080 году в стране будут проживать всего 7,2 миллиона человек, то есть Греция станет самой малонаселенной страной в ЕС.

По мнению ученых, если стратегия по решению "проблемы №1" в Греции, направленная на увеличение рождаемости, замедление темпов старения, ограничение эмиграции, сейчас не реализуется, то проблема народонаселения может жестоко "отомстить" тем, кто ее игнорирует!

Греческое население стареет

Г-жа Ира Эмке-Пулопулу, доктор Парижского университета, член Академии наук Нью-Йорка и вице-президент Греческого общества демографических исследований, опубликовала доклад относительно данного вопроса. В исследовании, на 773 страницах подробно раскрываются проблемы демографии в Греции.

Как говорится в докладе, исследованием демографии в Греции занялись в 1980-х годах. «Кадастры показали, что до начала XXI века, население страны постоянно росло, даже в сложные периоды, переживаемые греческой нацией», - говорит г-жа Пулопулу. «Например, в 1828 году, до основания греческого государства, Греция «насчитывала» 753.000 человек, а в 2011 году уже 10,9 млн. человек.

В 2011 году на 100 мужчин приходилось 104 женщины, а в период 1951-2011 годов число молодых людей в возрасте 0-14 лет (с 28,8% до 14,5%) сократилось наполовину. При этом доля пожилых людей возросла с 6, 7% до 19,5%. Во время кризиса динамика старения населения ускоряется. За 30 лет, с 1951 по 2014гг население среднего возраста и старше достигло 43,5%».

Кроме того, в период 2001-2011 годов наблюдается некоторое снижение числа лиц, регистрирующих брак/супружеских пар. При этом число разведенных и вдовцов/вдов значительно увеличивается. Кроме того наблюдается увеличение числа домохозяйств с одним человеком (одиноких), числа домашних хозяйств с 2-3 членами семьи, а также резкое сокращение больших семей и многодетных.

По данным исследования, приведенных учеными, в период 2011-2016 гг смертность превысила рождаемость, создав дисбаланс на 115.479 человек (роды 692.592 человека/смертность 808.071 человек). Небольшое увеличение числа рождений (на 1.051 ребенка), было зарегистрировано в 2016 году. Однако, это произошло за счет 77% роженец из числа беженцев и мигрантов. За шесть лет кризиса в Греции было потеряно гораздо больше людей, чем рождение за целый год (например в 2016 году было принято 93.698 родов).

Демографическая картина страны в 2018 году неутешительна. Помимо преобладания смертности населения, низкого числа рождаемости, наблюдается феномен «негативной миграции», который в абсолютном выражении приводит к сокращению численности греческого населения каждый год. До 2010 года число мигрантов, приехавших в Грецию было больше, чем те, кто покинул нашу страну.

Цифры, приводимые в докладе говорят, что супружеские пары в Греции во время кризиса стали отказыватися от рождения второго и третьего ребенка, как это было ранее, в годы «процветания» нашей страны. Одновременно с этим, беженцы довольно охотно и много рожают, а потому истинная проблема демографии "несколько искажена".

Кроме того, существует множество иных факторов, создающих неблагоприятную картину численности населения. По мнению экспертов, «безработица во время кризиса стала одним из основных негативных факторов, углубляющих проблему демографии. Нестабильная работа и снижение дохода семей дополняют нелицеприятную картину».

После 2013 года, в период, когда наблюдалось снижение безработицы, и увеличение людей, работающих на полную ставку - демографический показатель мгновенно улучшился. Это означает, что «хорошие» рабочие места с удовлетворительной зарплатой, социальной защитой и соблюдением трудового права является косвенным фактором роста населения в стране.

И напротив, увеличение числа людей, работающих неполный рабочий день, или трудящихся на «гибких формах занятости», а также отсутствие страховки и низкая заработная плата - являются фактором сокращения рождаемости. Кроме того, "неудовлетворительные условия труда" подталкивают население к эмиграции. Что, в конечном итоге, также негативно сказывается на демографических показателях.

Вывод, сделанный учеными, проводившими исследования таков: если власти срочно не займутся проблемой №1, в Греции наступит демографический коллапс.



Разрушенный собор, в котором служил святой Иоанн Кронштадтский, хотят восстановить
афон, православие, саратовская епархия, Инок Аркадий
inok_arkadiy
В Кронштадте восстановят исторический собор Андрея Первозванного, в котором служил святой праведный Иоанн Кронштадтский.

По словам зам. главы администрации Кронштадтского района Санкт-Петербурга Олега Кадомцева, «восстановление собора Андрея Первозванного в Кронштадте начнется с проведения археологических изысканий».

"Несколько недель назад, в ходе проведения ремонтных работ в этом сквере, строителями под землей были найдены фрагменты фундамента Андреевского Собора. В ближайшее время администрация района инициирует историко-археологические изыскания, чтобы определить, какая часть храма сохранилась под землей до наших дней, и установить границы разрушенного в прошлом веке памятника культурного наследия", - сказал Олег Кадомцев.

Он отметил, что верующими Петербурга и Кронштадта создан благотворительный фонд для восстановления собора, а инициативу по возрождению святыни поддержал губернатор Санкт-Петербурга Георгий Полтавченко.

Андреевский собор Кронштадта заложил еще император Петр I в 1717 году. С 1855 по 1908 годы в нем служил святой праведный Иоанн Кронштадтский.

В 1932 году храм разрушили, поставив на его месте памятник Ленину. Сейчас на месте храма стоит памятный знак.



Не прекращается заступничество их о русской земле
афон, православие, саратовская епархия, Инок Аркадий
inok_arkadiy
Собрано много рассказов и свидетельств о чудесах, происходивших по молитвам Святых Царственных Мучеников государю Императору Николаю II, Императрице Александре, царевичу Алексею, царским дочерям Татьяне, Марии, Ольге, Анастасии и до нашего времени не прекращается заступничество их о Русской земле и о всех, кто обращается к ним со словами молитвы.

ЧУДЕСА В СЕРБИИ

Рассказ о чуде, явленном в Сербии. 30-го марта 1930 года была опубликована в сербских газетах телеграмма, что православные жители города Лесковац в Сербии обратились к Синоду Православной Сербской Церкви с просьбой поднять вопрос о причислении к лику святых покойного русского Государя Императора Николая II, бывшего не только самым гуманным и чистым сердцем правителем русского народа, но и погибшего славною мученическою смертью. В сербской печати ещё в 1925 году появилось описание того, как одной пожилой сербке, у которой на войне двух сыновей убили, а один без вести пропал, считавшей последнего тоже убитым, однажды, после горячей молитвы за всех погибших в минувшую войну, было видение. Бедная мать заснула и увидела во сне Императора Николая II, сказавшего ей, что сын её жив и находится в России, где он вместе с двумя убитыми своими братьями боролся за славянское дело. «Ты не умрёшь,— сказал русский Царь,— пока не увидишь своего сына». Вскоре после этого вещего сна старушка получила известие, что сын её жив, и через несколько месяцев после этого она, счастливая, обнимала его живым и здоровым, прибывшим из России на родину. Этот случай чудесного явления во сне покойного и горячо любимого сербами русского Императора Николая II разошёлся по всей Сербии и передавался из уст в уста. В сербский Синод начали поступать со всех сторон сведения о том, как горячо сербский народ, особенно простой, любит покойного русского Императора и почитает его святым.

11-го августа 1927 года в газетах в Белграде появилось извещение под заглавием «Лик Императора Николая II в сербском монастыре святого Наума, что на Охридском озере». Это сообщение гласило: «Русский художник и академик живописи Колесников был приглашён для росписи нового храма в древнем сербском монастыре святого Наума, причём ему была предоставлена полная свобода творческой работы в украшении внутреннего купола и стен. Исполняя эту работу, художник задумал написать на стенах храма лики пятнадцати святых, размещённых в пятнадцати овалах. Четырнадцать ликов были написаны сразу же, а место пятнадцатого долго оставалось пустым, так как какое-то необъяснимое чувство заставляло Колесникова повременить. Однажды в сумерках Колесников вошёл в храм. Внизу было темно, и только купол прорезывался лучами заходящего солнца. Как потом рассказывал сам Колесников, в этот момент в храме была чарующая игра света и теней. Всё кругом казалось неземным и особенным. В этот момент художник увидел, что оставленный им незаполненный чистый овал ожил, и из него, как из рамы, глядел скорбный лик Императора Николая II. Поражённый чудесным явлением мученически убиенного русского Государя, художник некоторое время стоял как вкопанный, охваченный каким-то оцепенением. Далее, как описывает сам Колесников, под влиянием молитвенного порыва он приставил к овалу лестницу и, не нанося углём контуры чудного лика, одними кистями начал прокладку. Колесников не мог спать всю ночь, и едва забрезжил свет, он пошёл в храм и при первых утренних лучах солнца уже сидел наверху лестницы, работая с таким жаром, как никогда. Как пишет сам Колесников: «Я писал без фотографии. В своё время я несколько раз видел покойного Государя, давая ему объяснения на выставках. Образ его запечатлелся в моей памяти. Я закончил работу и этот портрет-икону снабдил надписью: «Всероссийский Император Николай II, принявший мученический венец за благоденствие и счастье славянства». Вскоре в монастырь приехал командующий войсками Битольского военного округа генерал Ростич. Посетив храм, он долго смотрел на написанный Колесниковым лик покойного Государя, и по щекам его текли слёзы. Затем, обратившись к художнику, он тихо промолвил: «Для нас, сербов, это есть и будет самый великий, самый почитаемый из всех святых».

Этот случай, равно как и видение старой сербки, объясняет нам, почему жители города Лесковац в своём прошении Синоду говорят, что они ставят покойного русского Государя Императора наравне с сербскими народными святыми — Симеоном, Лазарем, Стефаном и другими. Кроме приведённых случаев о явлениях покойного Государя отдельным лицам в Сербии, имеется сказание, что ежегодно в ночь накануне убиения Государя и его семьи русский Император появляется в кафедральном соборе в Белграде, где молится перед иконой святого Саввы за сербский народ. Затем, согласно этому сказанию, он пешком идёт в главный штаб и там проверяет состояние сербской армии. Это сказание широко распространилось среди офицеров и солдат сербской армии.

ПОЖЕЛАНИЕ ЦАРЯ-МУЧЕНИКА

ПРЕПОДОБНЫЙ Кукша Одесский (Величко) свидетельствует о Царе-мученике: «Когда мне исполнилось 14 лет, дома я уже не жил, а был послушником в монастыре, а потом семинарию окончил и в 19 лет стал иеромонахом. Был царским священником, ездил по вагонам причащать раненых солдат. Случилось так, ехали мы с фронта, везли целый вагон раненых. Они были положены в три этажа, даже повесили люльки для тяжелораненых. В дороге, на ходу, у нас совершалась литургия с 7-ми до 10-ти утра. Все солдаты посходились со всех вагонов, за исключением дежурных, но в этот раз и дежурные пришли, так как день был воскресный, по Божьему промыслу. Один вагон был церковь, другой кухня, дорожная больница. Состав большой — 14 вагонов. Когда мы подъезжали, где шёл самый бой, австрийцы неожиданно сделали засаду и перевернули все вагоны, за исключением четырёх вагонов, которые остались невредимыми по промыслу Божьему. Проскочили чудом, все солдаты были спасены, и ещё удивительно, что и линия была повреждена. Сам Господь нас вынес из такого огня. Приехали в Царьград (царствующий град Петербург), а нас там уже встречали. Выходим из вагонов, смотрим — дорожка метров 20 в длину постлана с вокзала до самой площади. Сказали, что приехал Царь (Император Николай II) и хочет нас всех видеть. Мы выстроились в два ряда, солдаты и священники из разных поездов. В руках держим кресты служебные и хлеб с солью. Приехал Царь, стал посреди нас и сказал речь: «Святые Отцы и Братия! Благодарю вас за подвиги. Пусть же Бог пошлёт на вас Свою благодать. Желаю вам уподобиться Сергию Радонежскому, Антонию и Феодосию Печёрским и в будущем молиться за нас всех грешных».

Так всё и исполнилось. После его слов мы все, военное духовенство, попали на Афон. И все, кому он пожелал святости, стали схимниками, в том числе и я грешный».

Чтобы лучше понять значение для о. Кукши этой встречи с Царём, познакомимся с некоторыми эпизодами его жизни.

«Это было на берегу моря (в ссылке): холод, мороз, снег, а мы все голодные, ещё больше мёрзнем, все монахи да священники. Присел я к плоту с краю, молюсь, прошу Господа: «Господи, Ты всевидящий, Ты пророков Своих кормил, не оставляя их, а Твой раб голоден, не остави и нас, Господи. Дай силу в труде и терпении, в холоде». Смотрю — ворон летит, в когтях его буханка хлеба белого, какого мы давно не видели, и какая-то связка. Несёт и прямо мне на колени положил. Смотрю, а в свёртке колбаса, наверное, больше, чем килограмм. Позвал епископа, он благословил, раздал всем. Мы возблагодарили Господа за Его великую милость к нам, грешным. Господь нас подкрепил на целый день. На третий день опять мы работали на снегу, сел я отдохнуть, а есть хочется. Утром перед работой дали по сухарику. Если б не Господь — никто бы не выдержал, работа очень тяжёлая. Сижу и думаю: «Господи, не остави нас грешных». Неподалёку от нас проехала машина с пирогами, продуктами для вольнонаёмных рабочих. Сгружали пирожки, как видно, к обеду. На них налетели вороны, и поднялся шум. Один ворон летит ко мне, в когтях у него пирожки, в одном два, в другом три. Подлетел и опустил на колени мне».

О. Кукша — святой человек, который может дать изнутри подлинную оценку святости. Он знает, по чьему ходатайству сподобился он благодати схимничества. Чудо, которое было с ним в ссылке, и чудо спасения всех в поезде в четырёх вагонах благодаря Божественной Литургии, когда остальные десять вагонов были смяты бомбовыми ударами, он ставит в один ряд с чудом Царского пожелания.


Простите нас!
афон, православие, саратовская епархия, Инок Аркадий
inok_arkadiy
Низложенного царя России Николая Романова и членов его семьи разбудили в ночь с 16 на 17 июля 1918 года и приказали одеться. Большевики сказали, что семью перевозят в безопасное место, подальше от Белой армии, которая приближалась к Екатеринбургу, находящемуся на юге Уральских гор.

Солдаты повели семью вместе с четырьмя слугами – поваром, камердинером, врачом и горничной – в подвал здания, в котором их содержали.Николай нес на руках своего сына Алексея, которому нездоровилось. Когда все собрались, им дважды зачитали смертный приговор, и восемьпалачей подняли оружие.

На выяснение того, что произошло дальше, у советских и российских исследователей ушло почти сто лет.

Сейчас результаты этих расследований, последнее из которых было завершено в прошлом году, стали темой амбициозной выставкив Государственном архиве Российской Федерации, в Москве. Эта выставка под названием «Гибель семьи императора Николая II. Следствие длиною в век» продлится до 29 июля, и ее цель – расчистить завалы 70-летней дезинформации и молчания советского режима.

«Советское государство так долго скрывало от народа всю правду об этой истории»,— сказала 22-летняя студентка Диана, которую шокировала жестокость приговора и его исполнения, закончившегося тем, что расстрелянных добивали штыками.

Представленная здесь правда ужасна. «Ни один из семьи Романовых не спасся в ту страшную ночь, и все останки семьи и сопровождавшихих людей опознаны»,— заявил директор государственного архива и один из организаторов выставки Сергей Мироненко.

Иными словами, не было никаких романтических побегов, не было поездок по Европе, не было спрятанных сокровищ. Не спаслась даже 17-летняя Анастасия, самая младшая великая княжна, о чудесном бегстве которой повествуют многочисленные фильмы и театральные постановки.

Казнь положила конец 300-летней династии Романовых и послужила предзнаменованием долгих лет насилия и жестокости под властью большевиков.

Но советское правительство об этом промолчало. Единственная строчка в «Правде» — «Николай Романов казнен. Его семья перевезенав безопасное место» — вот все, что смогло сказать советское государство по этому поводу до 1991 года. Такое молчание породило слухио спасении царской семьи и привело к появлению целых полчищ самозванцев. «Даже мать и сестры Николая не верили в то, что он мертв», — сказал Мироненко.

Государственные следственные органы проделали огромный объем работ, чтобы определить, что же на самом деле произошло в подвалеИпатьевской избы, и как палачи избавились от трупов.

«Анализы ДНК и митохондриальной ДНК, исследования зубов, антропологические исследования, ситуационные исследования, анализы всех следови материалов. Все, что ни назовете, все они делали»,— заявил Мироненко. Многие из результатов этих исследований стали экспонатами выставки,в том числе — план-схема расстрела, на которой показано, кто где стоял, как они перемещались по комнате, куда попала каждая пуля.

На выставке также представлены редкие артефакты первого расследования, проведенного в 1919 году, когда белые взяли Екатеринбург. Срединих — фрагмент челюсти семейного врача Романовых Евгения Боткина, записные книжки следователя, а также пули, найденные в неглубокомколодце, куда сначала сбросили тела. «Россияне по сути дела впервые имеют возможность увидеть эти предметы, повествующие о трагическойстранице российской истории»,— написал в электронном письме декан Свято-Троицкой духовной семинарии (Джорданвилль, США) протодиакон Владимир фон Цуриков. Семинария передала для выставки копию отчета от 1919 года и другие экспонаты.

Пришедшие на выставку посетители сказали, что рады увидеть так много оригинальных документов, включая письмо Николая от 2 марта1917 года, в котором он отрекается от престола, а также его запись в дневнике от того же числа, где он сообщает: «Меня окружает вероломство, трусость и обман».

«Самое важное — то, что это оригиналы документов»,— сказала на выходе с выставки женщина средних лет, отказавшаяся назвать свое имя.Она назвала свержение царя трагедией и выразила надежду на возрождение монархии, «исторического пути России»…
По причинам, которые не совсем понятны, церковь не признает подлинность обнаруженных останков. Вместо этого, она придерживается версии, выдвинутой первым следователем Николаем Соколовым, который заявил в 1919 году, что останки царской семьи полностью уничтожены.

Упорное сопротивление церкви вызывает отчаяние у Мироненко. «Я этого не понимаю. В этом есть какие-то причины. Я их не знаю. Я их вообщене понимаю»,— говорит он с заметным возбуждением.

Представитель Русской православной церкви Всеволод Чаплин заявил по телефону, что не может подробно объяснить причины, по которым церковь возражает против доказательств и улик государственного следствия. Он лишь сказал, что есть вопросы, оставшиеся без ответа.

В 1998 году останки царя Николая, его супруги Александры и трех их дочерей погребли в Петропавловском соборе в Санкт-Петербурге рядом сих предками.

Два года спустя Русская православная церковь канонизировала царскую семью, назвав их «страстотерпцами», что по церковной классификации сродни великомученикам. Русская православная церковь за рубежом признает царскую семью в качестве великомучеников.

Однако, останки Алексея и Марии, обнаруженные в 2007 году, пока еще не погребены, и это вряд ли случится без поддержки церкви.

«Никто не хочет повторения похорон останков Романовых, поскольку российское общество видит нестыковку в оценках»,— написал протодиакон Владимир.

Политик христианско-монархистского толка Виктор Аксючиц, возглавлявший правительственную комиссию по идентификации и захоронениюостанков российского императора Николая II и членов его семьи, говорит, что это наносит огромный вред выставке. «С одной стороны, важно, что государственный архив решил провести такую выставку. Но с другой стороны, мы до сих пор ждем, когда государство примет решениео захоронении остальных. Останки Алексея и Марии до сих пор лежат где-то в ящике в государственных архивах»,— сказал он по телефону.

Выставка заканчивается весьма неожиданно, на оптимистической ноте: комната с семейными фотографиями и фильм о царской семье. Николай, по отзывам многих, любящий муж и отец, и Александра сидят друг напротив друга в лодке и с любовью смотрят в глаза друг другу. А вот Николай осыпает песком своего хохочущего сына; великая княжна Татьяна дерзко подмигивает в камеру на портрете с сестрами и с молодым усатым моряком.

Это напоминает нам о том, что Они были не только Царской Семьей, но и просто семьей.

Здесь Мироненко выражает чувства, намекающие на предполагаемую реакцию: «Какие могут возникнуть ощущения, когда убивают детей? – спрашивает он. – Какие могут возникнуть чувства по поводу столь варварского убийства членов царской семьи? Советское государство говорило нам, что это пришлось сделать в целях защиты от реакционных сил. Мне кажется, сейчас совершенно очевидно, что это была ложь».
Джонатан Эрл – репортер Moscow Times.

Воспоминания палачей

«Алексей, три из его сестер и Боткин были еще живы. Их пришлось пристреливать. Это удивило коменданта, т. к. целили прямо в сердце, удивительно былои то, что пули наганов отскакивали от чего-то рикошетом и как град прыгали по комнате. Когда одну из девиц пытались доколоть штыком, то штыкне мог пробить корсажа. Благодаря всему этому вся процедура, считая «проверку» (щупанье пульса и т. д.), взяла минут 20. Потом стали выносить трупыи укладывать в автомобиль, прикрывая сукном, чтобы не протекала кровь. Тут начались кражи; пришлось поставить 3 надежных товарищей для охраны трупов, пока продолжалась переноска (трупы выносили по одному). Под угрозой расстрела все похищенное было возвращено (золотые часы, портсигар с бриллиантамии т. п.)». (Из воспоминаний Я. М. Юровского. ГА РФ. Ф. 601. Оп. 2. Д. 27. Л. 32.)

Штык-нож был передан в середине 1990-х гг. в Генеральную прокуратуру РФ М. М. Медведевым, сыном одного из участников расстрела».

Воспоминания Троцкого
Следующий мой приезд в Москву выпал уже после падения Екатеринбурга. В разговоре со Свердловым я спросил мимоходом:
— Да, а где царь?
— Кончено, — ответил он, — расстрелян.
— А семья где?
— И семья с ним.
— Все? — спросил я, по-видимому, с оттенком удивления.
— Все, — ответил Свердлов, — а что?
Он ждал моей реакции. Я ничего не ответил.
— А кто решал? — спросил я.
— Мы здесь решали. Ильич считал, что нельзя оставлять нам им живого знамени, особенно в нынешних трудных условиях.

Троцкий Л. Дневники и письма


На Закарпатье готовятся к празднованию 10-летия прославления преподобного Иова Угольского
афон, православие, саратовская епархия, Инок Аркадий
inok_arkadiy
На Закарпатье готовятся к празднованию 10-летия прославления местночтимого святого, преподобного Иова Угольского.

Празднование 10-летия прославления преподобного Иова Угольского состоится 18 сентября в Свято-Дмитриевском храме села Малая Уголька, где почивают честные мощи угодника Божия.

Преподобный Иов (в миру Иван Георгиевич Кундря) родился 18 мая 1902 г. в селе Иза Хустского района на Закарпатье в многодетной семье.

С раннего детства Иван стал проявлять страстное желание к подвижнической жизни. Как он сам рассказывал, в 1915 году в с. Изу прибыл с Мараморош-Сиготу (ныне город на территории Румынии) иеромонах Амфилохий. За то, что он, во время своего пребывания на Закарпатье, тайно совершал православное богослужение, венгерские власти начали его преследовать, из-за чего ему приходилось скрываться. Убежищем в таких случаях стало семейство Кундри, в помещении которого и укрывался православный священник, а будущий подвижник Иван, вместе с братом, носил ему еду.

В своем родном селе Иван окончил восьмилетнюю народную школу, а в 1920 г. и, так называемые, хозяйственные курсы. В 1924-1925 гг. – он служил в чехословацкой армии в Михайловцах (Словакия).

В 20-х годах ХХ века в Свято-Пантелеймоновском русском монастыре на Афоне несло свой монашеский подвиг довольно значительное количество закарпатцев. И как раз сюда и решил направиться после военной службы Иван Кундря.

22 декабря 1938 года архимандрит Алексий (Кабалюк) постриг послушника Ивана Кундрю в монахи с наречением имени Иов.

В 1939 году Закарпатье было оккупировано Венгрией и о.Иов решил эмигрировать в Россию. В 1940 г. он свершил свою идею, но на советской границе был арестован и осужден на 25 лет лагерей. Кундрю переводили из лагеря в лагерь: некоторое время он был в Воркуте, затем на Колыме и в Норильске.

В 1942 году монаха Иова, как гражданина Чехословацкой республики, взамен лагерных условий проживания, забрали на фронт, переведя его в корпус Людовика Свободы артиллеристом. По окончании войны о.Иов некоторое время охранял чехословацкое посольство в Москве, а в 1945 г. вернулся в родную обитель.

10 декабря 1945 года братия Городиловского скита просила рукоположить епископа Нестора о.Иова в сан иеромонаха. Рукоположение совершилось в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы 7 апреля 1946 года. На монастырском собрании братия единодушно избрала иером.Иова настоятелем.

За время настоятельства о.Иова, обитель стала расширяться и укрепляться. Монахи построили трапезную, братский корпус, кухню.

В 1958-59 годах старец Иов находился в Свято-Николаевском монастыре с. Иза-Карпутлаш Хустского района, затем в Спасо-Преображенском монастыре с. Теребля Тячевского района, где некоторое время нес послушание настоятеля. Но вскоре и эти монастыри были закрыты и игумена Иова направляют нести послушание на приходах епархии.

С 1962 года и вплоть до своей кончины (28 июля 1985 г.) о.Иов нес послушание настоятеля храма святого Димитрия Солунского в селе Малая Уголька Тячевского района, где когда-то в древности был монастырь.

За пять лет до своего упокоения – 25 февраля 1980 г., о.Иов составил завещание, в котором сообщал: «Я, нижеподписавшийся архимандрит Иов, 20 лет прожил в Малой Угольке при храме св. Димитрия. Моя жизнь подходит к концу, скоро мне исполнится 80. Неизвестен день моей смерти. Много священников завещают похоронить их в монастыре или в родных селах, а я запрещаю куда-нибудь ввозит мое грешное тело. Завещаю отпеть монашеским образом и похоронит возле креста на средине кладбища».

28 июля 1985 года, в день молитвенной памяти святого равноап. князя Владимира, архимандрит Иов мирно отошел к Господу. В день своей смерти, в воскресенье, он отслужил Божественную Литургию, произнес содержательную и обширную проповедь и выполнил все необходимые требы для верующих. В тот же день, в 10 часов вечера, ему стало плохо, и с молитвой на устах он окончил свой земной путь.

18 сентября 2008 года состоялось прославление преподобного Иова Угольского как местночтимого святого. Праздничное богослужение по этому случаю возглавил Блаженнейший Владимир, митрополит Киевский и всея Украины вместе с многими архипастырями и многочисленным духовенством.



На крейсере «Аврора» впервые с 1917 года начал регулярно действовать корабельный храм
афон, православие, саратовская епархия, Инок Аркадий
inok_arkadiy
На крейсере «Аврора» в Санкт-Петербурге начал регулярную работу корабельный храм святителя Николая Мирликийского, упраздненный в 1917 году. Расположен храм в центральной части судна, над световым люком. Восстановили его по сохранившимся архивным фотографиям и чертежам.

В храме есть иконы, размещенные на раздвижном иконостасе, а также вся необходимая церковная утварь. Таким образом, теперь в дни церковных праздников, а также в выходные в корабельном храме будут совершаться богослужения, в том числе Литургия. Напомним, что 15 апреля 2018 года в корабельном храме произошло историческое событие – впервые за последние 100 лет была совершена Литургия. Отмечается, что крейсер первого ранга «Аврора» был построен в Санкт-Петербурге в 1903 году. Экипаж корабля участвовал в Русско-японской войне (1904-1905 гг.), Первой мировой войне (1914-1918 гг.), в событиях Гражданской войны (1918-1922 гг.) и во Второй мировой войне (1941-1945 гг.).



Русский народ на самом деле – трезвенник! Разоблачение мифов о пьянстве славян
афон, православие, саратовская епархия, Инок Аркадий
inok_arkadiy
Миф 1-й:

– Славяне пили во все времена...

– В истории царской России и СССР славянские народы явили сознательную трезвость! В царской России они устраивали антиалкогольные бунты, интеллигенция призывала власть к борьбе с зелёным змием! Одни из первых антиалкогольных выступлений — крестьянские бунты 1858 года. В 1858—1859 годах в 32 губерниях России прокатились антиалкогольные бунты с требованием закрыть все кабаки. Под давлением общественности Царь Александр III был вынужден ограничить торговлю водкой. Н. А. Добролюбов писал: «Сотни тысяч народа в каких-нибудь пять-шесть месяцев без всяких предварительных возбуждений и прокламаций, в разных концах обширного царства отказались от водки». Три года трезвой жизни закончились отменой крепостного права. Потом были антиалкогольные выступления русской интеллигенции во главе с Федором Достоевским и Львом Толстым. В 1914-м был принят сухой закон, который действовал всю войну.

Миф 2-й:

– Для государственной казны прибыль от спиртных доходов больше, чем ущерб от последствий пьянства...

– Сознательное искажение действительности!

Крупнейший советский экономист, лауреат Ленинской премии, академик С.Г.Струмилин в своей статье «Хозяйственный расчет и проблемы ценообразования» писал: «Торговля ядами, пусть и по самым высоким ценам, извлекая попутно и добавочную сверхприбыль за каждое новое отравление, — это такое занятие, с которым нельзя никак мириться в наших условиях. Ведь не торгуем же мы такой отравой, как опиум или героин, хотя за них душевнобольные люди готовы платить еще дороже, чем за водку и спирт. Алкоголизм угрожает нам стать величайшим бичом человечества. И с этой угрозой уже пора вступить в решительную борьбу».

На самом деле рубль от винного дохода приносит бюджету страны до шести рублей убытка: потерянное здоровье, преступления, аварии, семейные конфликты, распад семей, миллионы предоставленных самим себе несчастных детей.

По данным Всемирной организаций здравоохранения, из 100 юношей, выпускников школ 2009 года, в Англии доживут до пенсии 90 человек, а в России лишь 40. Основная причина — алкоголь.

Миф 3-й:

– Нас будет ждать массовое отравление самогоном и подделками...

– Это попытка алкогольных лоббистов обмануть нас.

Мы имеем 300 тысяч смертей в год при полной «свободе» продажи алкоголя! Если будет введен «сухой закон», то любой случай отравления алкоголем или спиртосодержащими продуктами улице станет предметом тщательного расследования.

Миф 4-й:

– Эффект от введения «сухого закона» не оправдывает себя...

И российско-советский, и американский, и скандинавский опыт говорит о том, что неудача таится в полумерах претворения закона в жизнь. Если мафия сумеет наладить в широких масштабах тайное производство алкоголя и контрабандный ввоз его, то ничего не изменится, «сухой закон» не будет работать.

По причине активного вмешательства мафиозных кругов «сухой закон» не продержался долго в США, Швеции и Финляндии.

Миф 5-й:

– Алкоголь в малых дозах полезен...

– Опять же навязанное заблуждение!

Эритроциты — красные кровяные тельца, переносящие кислород к органам человека и выводящие продукты жизнедеятельности имеют липидную (жировую) оболочку, которая не позволяет им проникать в тонкие капилляры головного мозга. Всем известно, что спирт используется как обезжиривающее средство. Попадая в кровь, он разрушает наш мозг. О какой пользе для организма тут может идти речь?

Миф 6-й:

– Слабоалкогольные напитки безвредны...

– Самая откровенная ложь!

К сожалению, в молодежной среде наиболее распространены именно слабоалкогольные напитки (хотя правильнее называть их алкоголесодержащими наркотиками). Самым популярным напитком является пиво. В качестве сырья при производстве его используется хмель. Из хмеля в пиво выделяются гормоны, отвечающие за репродуктивную (детородную) функцию человека.

Известно, что для однополого секса нужны определенные качества тела и души, которые формируются во многом гормональным фоном человека. В целом общество любителей пива постепенно становится обществом без явно выраженных половых признаков — безполым обществом.

И еще. Кто-нибудь обязательно скажет:

– Ну как это — не пить? Да вся жизнь крутится вокруг выпивки, то по одному, то по другому поводу…

– Когда на страну нападает враг, верные сыны Отчизны отдают за нее жизнь. Для борьбы с алкогольным врагом нужно лишь отказаться от пагубной привычки. Ныне мы – мiровые лидеры по потреблению спирта и спиртосодержащей продукции. Смертность в России почти в два раза превышает среднемiровую. По мнению экспертов, главной причиной этого феномена является сверхвысокое потребление алкоголя в РФ. Более высокая, чем в России, смертность наблюдается только в некоторых странах тропической Африки и на Украине. Нет практически ни одной азиатской страны, где бы смертность была выше, чем у нас. И в большинстве непьющих стран смертность не просто ниже, а значительно ниже, чем в России. На Филиппинах смертность меньше, чем в нашей стране, в 3,1 раза, в Никарагуа — в 3,2 раза, в Палестинской автономии — в 4,4 раза, а в Омане — в 5,6 раза!

Потребление алкоголя в России превысило в несколько раз все допустимые нормы безопасности. Алкогольное наступление продолжается уже довольно долго, и в него втянуто молодое поколение. А это уже война, тотально уничтожающая генофонд, будущее нации!


Мы живем в апокалиптические времена…
афон, православие, саратовская епархия, Инок Аркадий
inok_arkadiy
Чем, по-вашему, являются засухи, бездождия, которые мы терпим из года в год?

Насколько же премудро все устроено Богом! Тают снега — наполняются источники. Но вот сейчас [произнесено в ноябре 1990 г. во время сильной засухи] — ни снега, ни дождя. Что же из всего этого выйдет? Что будут пить люди? Да пожалеет Бог мiр, да умилостивится Он над нами и пошлет дождь. Ведь если будет продолжаться засуха, то потихоньку засохнут даже листья на деревьях. На маслинах не будет видно не то что зеленого плода, но даже зеленого листочка. Что бы ни посеял человек, если Бог не покропит сверху святой водою, то есть дождем, то все посаженное засохнет. Дождь — это святая вода.

 Что будут пить людиНесчастные люди, что же они будут делать при нехватке воды, привыкнув к ее изобилию? Бог не дает воду за грехи, но даже и просто рассуждая по-человечески: как может хватить воды, если люди ее так расточительно расходуют? Представляю, что будет твориться в городах! Ведь только для одного сливного бачка в туалете нужна целая здоровенная жестяная банка воды. Города наполнятся микробами, начнется холера. Люди будут умирать, оставаться без погребения, а сверху трупы будут посыпать каким-нибудь порошком для дезинфекции. К нашему счастью, Бог еще не оставил мiр совсем и промышляет о нем.

Мы живем в апокалиптические времена. Чем, по-вашему, являются засухи, бездождия, которые мы терпим из года в год? Разве бывали раньше засухи, подобные нынешней? Вот и здесь, в Халкидике, пересохла река, погибла рыба, зловоние распространилось по всей округе. И в Салониках остро встала проблема с водой. В Марафонском озере уровень воды очень понизился, и уже виднеются островки суши. В Пинеосе уровень воды тоже упал. В Эвросе было раньше хоть немного воды, но выше по течению болгары перегородили ее плотиной, и она сошла на нет. Если начнется какая-нибудь заваруха, то танки легко пройдут через реку. И на Кипре — если в нынешнем году снова не будет дождя, то проблема с водой встанет очень остро.

И разве только это? Еще столько всего… Деревья — одни засыхают, другие поражены болезнями… Люди заболевают и умирают. Если люди не каются, то какой там будет дождь, разве Бог даст его?

Но знаете, как все меняется, если иметь доверие Богу? Иметь Бога своим союзником — шуточное ли дело? Для Бога нет затруднительных положений, Ему нетрудно найти выход из любой ситуации. Для Бога все просто. Он не использует большую силу для сверхъестественного и меньшую — для естественного, одну и ту же силу Он применяет во всем. Лишь бы человек прилепился к Нему — вот что самое главное.

Молитесь ли Вы о дожде

А молитесь ли вы о дожде или этот вопрос вас не занимает? Сейчас у людей самая пора пахать землю и начинать сев. Поля уже должны быть засеяны, но люди еще не могут справиться даже со вспашкой [из-за того, что почва очень сухая]. Это бездождие — испытание от Бога. А молиться в случае таких испытаний и есть дело монаха. Не скрою, что я вами недоволен. В прошлую засуху, когда люди из-за бездождия были вынуждены скосить пшеницу на сено, вы даже и не пошевелились в отношении молитвы. Почему? Потому, что сами вы поливаете огород из шланга? Чтобы такое было в последний раз — в следующий раз вам должно стать больно за людей. Узнавая о происходящем, совершайте об этом молитву. И мне пишите о том, что происходит. Вам предстоит сдача экзаменов. Если вы их сдадите — то есть если пойдет дождь, — то я сделаю вас своими соработниками в молитве. А все, что будет подавать нам Божий Промысл, мы с вами станем делить между собой.

Когда, молясь о дожде, я вижу, что на небе появилась хотя бы одна тучка, то я славлю Бога за то, что Он ее прислал — пусть дождь даже и не пойдет. А моя совесть укоряет меня в том, что во мне самом есть много духовных туч, которые отгоняют Божии облака. Если мы будем смиренно просить милости Божией, то Бог поможет. Во время засухи молитва смиренного человека собирает дождевые тучи. Будем всегда молиться и о том, чтобы посланный Богом дождь обладал и духовным действием, чтобы он тушил тот духовный пожар, который, по диавольской злобе, бушует в мiре и опаляет души людей.

Я обрадовался, услышав, как некоторые говорят: «Мы недостойны, но вот Бог нас опять пожалел: дал маленько дождика и снега». Если у нас будут такие смиренные помыслы, то Бог даст нам больше. По крайней мере, признание своего недостоинства — это уже покаяние. К счастью, еще осталось немного закваски. Просите Бога, чтобы Он взял отвертку и подкрутил винтики в головах у людей. Я вижу, что некоторые из тех, кто занимает высокие должности, расположены по-доброму. Они понимают, к чему мы идем.

Старец Паисий Святогорец. Слова. Т.2


С праздником!
афон, православие, саратовская епархия, Инок Аркадий
inok_arkadiy
ВО ВСЮ ЗЕМЛЮ изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их (Пс. 18:5), — так воспевает царь и пророк Давид, пророчески восхваляя святых Апостолов, которым суждено было потрудиться над распространением евангельской проповеди по вселенной.

Дорогие братия и сестры, сегодня Церковь Христова облеклась в праздничные одежды, духовно прославляя двух великих апостолов — Петра и Павла. Все Апостолы трудились над устроением Христовой Церкви, но чествуемые ныне святые апостолы Петр и Павел потрудились больше всех и за свою пламенную ревность и горячую любовь к Господу Иисусу Христу и ближним названы первоверховными, как достойные всякой похвалы. Вся Церковь Христова благодарна им за те труды, болезни, скорби, гонения, бедствия, какие претерпели они, распространяя веру Христову и обращая людей от тьмы язычества к свету Христова учения.

Святой апостол Петр (назывался он также Кифою или Симоном) происходил из небольшого городка Вифсаиды и по занятию был рыбарь. После призвания своего он следовал за Господом неотступно и за свою любовь к Спасителю удостоился стать избранным учеником Его вместе с Иаковом и Иоанном Богословом. Именно им троим довелось быть свидетелями многих тайн судеб Божественных. Верным Господу святой апостол Петр оставался до конца своей жизни. Правда, в стесненных обстоятельствах Апостол по малодушию отрекся от Господа во дворе первосвященника, но это свое отречение он омыл горячими слезами покаяния и после Воскресения Христова по троекратном вопрошении его Господом: любишь ли Меня (Ин. 21:15)? — был восстановлен в апостольском звании и служении.

Первоначально апостол Петр проповедовал Евангелие преимущественно среди иудеев в Иерусалиме; затем он проповедовал в Самарии, Сирии, Асии, Вифинии, Понте, Галатии и, наконец, пришел в Рим, где и был заключен в темницу. Свою преданность и верность Господу он запечатлел мученической кончиной: был распят на кресте вниз головой в 67-м году от Рождества Христова. Церковное предание гласит, что, когда император Нерон воздвиг гонение на христиан в Риме, римские христиане просили апостола Петра укрыться и выйти из города. Когда же Апостол, преклонившись на их просьбы, пошел, то, подойдя уже к окраине города, увидел грядущего ему навстречу Спасителя и в трепете вопросил Его: «Куда Ты, Господи, идешь?» Господь же отвечал ему: «Иду, чтобы вторично быть распятым». Из этих слов Господа святой апостол Петр уразумел, что наступил для него час прославить Господа своей смертью. Он вернулся в город и был осужден императором Нероном на распятие. Считая себя недостойным того, чтобы принять такую же смерть, как Господь, апостол Петр просил, чтобы его распяли вниз головою, что и было исполнено: 12 июля (29 июня с.с) он вместе с чествуемым ныне же святым апостолом Павлом был предан мученической смерти.

Что же до апостола Павла (называвшегося прежде Савлом), то настоящая его жизнь такова. Происходил он из Киликийского города Тарса и до обращения своего был яростным гонителем христиан, так что сам отыскивал и предавал их на мучения. Но однажды, когда он направлялся в Дамаск, чтобы и там преследовать христиан, на пути осиял его небесный свет и был к нему голос:

— Савл, Савл! что ты гонишь Меня?

— Кто Ты, Господи? — спросил он.

— Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна.

— Господи! что повелишь мне делать? — спросил он снова.

И Господь сказал ему:

— Иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать (ср.: Деян. 9:4-6).

От озарения небесным светом Савл лишился зрения. По прибытии же своем в город, после крещения от ученика Христова Анании, он тотчас прозрел и так из гонителя обратился в ревностного проповедника христианской веры. С этого времени святой апостол Павел избирается Господом для проповеди евангельской истины среди языческого мира. Он проповедует Евангелие в Малой Азии, в Греции, повсюду устрояя Церкви Христовы. Он прошел пешком почти всю вселенную, стараясь везде посеять слово благочестия и привести людей ко Христу. Он глубоко понимал, какое значение для спасения и жизни человека имеет проповедь Евангелия, и потому с пламенной ревностью и любовью трудился над благовестием Христовым, встречая со стороны языческого мира яростное сопротивление. Перенесенным им скорбям и искушениям нет счета. Вот как сам говорит он о себе в одном из посланий:

Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы и я не воспламенялся?

(2Кор. 11:23-29)

Таковы подвиги, такова любовь к Богу и к людям, которая была присуща святому апостолу Павлу. О любви его святитель Иоанн Златоуст говорит, что она была шире всякого моря и сильнее всякого огня. Святая душа апостола Павла обнимала всю вселенную и всех заключала в себе, родство по Богу считая выше всякого иного родства.

Святой апостол Павел всех любил так, как ни один самый нежный отец не любил своих детей. Несмотря на все опасности и лишения, святые апостолы Петр и Павел всегда утешались и радовались, ибо знали, что только многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14:22). И их подвиг благодушного перенесения скорбей должен послужить нам примером. Мы в большинстве своем, когда приходят к нам скорби, сокрушаемся, огорчаемся и унываем. Сколько тогда ропота вырывается из наших уст на Господа, сколько зависти, досады и гнева возникает тогда в сердце нашем! Но не такому перенесению скорбей учат Святые Отцы.

Святой Ефрем Сириянин говорит:

Если желающие приобрести земное богатство терпят всякую опасность и напасть, то кольми паче мы, желающие приобрести небесное богатство и наслаждаться вечно пребывающими утехами, обязаны ни во что ставить для себя всякое трудное дело и всякую опасность и отваживаться на искушения. Ибо если мы не будем охотно, с сердечным желанием переносить всякий труд, не будем с умилением и сокрушенным сердцем плакать, то как, не плакав здесь, пожнем там, то есть на том свете? Если бы можно было получить Царство без скорбей, без искушений, без терпеливого подвига и прочих добродетелей, то для чего тогда Бог попускал святым терпеть столько опасностей, искушений и тесноты, а не дозволил им жить в своеволии и роскоши? Поэтому не будем унывать, когда приключаются с нами огорчения и скорби, а, напротив, станем радоваться, что идем путем святых.

И святитель Иоанн Златоуст учит:

Душа очищается, когда терпит скорби ради Господа. Скорбь искореняет высокоумие, отсекает всякое нерадение, приготовляет душу к терпению, научает ее всякому любомудрию. Ей уступают все страсти: зависть, ревность, похоть, пристрастие к богатству, плотская любовь, гордость, высокоумие, гнев и весь рой душевных недугов. Что огонь для золота, то скорбь для души: она стирает с нее скверну, делает ее чистою, светлою и ясною. Скорбь вводит в Царство, а беспечная жизнь — в геенну.

Зная благотворное значение скорбей, богобоязненные люди даже тревожились, когда их долго не посещали скорби. Так, один из египетских Отцов рассказывал другому подвижнику следующий случай:

Однажды, когда я пришел в Александрию и вошел в храм помолиться, я увидел женщину, одетую в черное одеяние и со слезами молящуюся перед образом Спасителя; она непрестанно повторяла со слезами: Оставил Ты меня, Господи, помилуй Ты меня, Милостивый! Видимо, эта женщина — вдова и ее кто-нибудь обидел, что она так горько плачет, — подумал я и решил подойти и поговорить с ней, чтобы ее утешить. Я сказал ей: Видимо, обижает тебя кто-нибудь, что ты так плачешь? Ах, нет, — ответила она, вновь проливая слезы, — нет, отче, ты не знаешь моего горя. Среди людей живу я и ни от кого не терплю оскорбления никакого. И вот о том я плачу, что как я забываю о Боге, то и Бог забыл меня посещать; три года уже, как не знаю я никакой скорби. И ни я сама не была больна, ни сын мой, и ни курицы у меня из дома не пропадало. Думаю поэтому, что Бог за грехи мои оставил меня, не посылает мне никаких скорбей, и вот плачу перед Ним, чтобы Он помиловал меня и послал мне Свои милости.

Итак, богобоязненные люди считали скорби знаком особенного внимания и милости Божией к ним.

Дорогие братия и сестры, и нам в своей жизни часто приходится встречаться со скорбями, поэтому для спасительного их перенесения облечемся прежде всего в благодушие и терпение и с усердием помолимся ныне святым апостолам Петру и Павлу, нашим небесным покровителям, и попросим их, чтобы они своим молитвенным предстательством помогли нам приобрести святую простоту нрава, живую веру в Иисуса Христа как Сына Божия, пламенную любовь к Господу, чистоту жизни, кротость и смирение.

Апостолов первопрестольницы, и вселенныя учителие, Владыку всех молите, мир вселенней даровати и душам нашим велию милость!

(Тропарь святым первоверховным апостолам Петру и Павлу, гл. 4.)

Аминь. Архимандрит Кирилл (Павлов)
1962 г.


?

Log in

No account? Create an account